Es necesario que se haga a sí mismo, que construya su propia esencia en el transcurso de su camino vital. Web4) Sociología — La estructura y funcionamiento de la vida social. ¿Cuál de las dos aserciones es verdadera? El texto anterior solo confirma lo que, en una conferencia dada en Buenos Aires, había afirmado: “El ejercicio teórico, el conocimiento se nos presenta como un hecho vital entre otros innumerables” (Ortega 1916: 594). Las creencia están tan arraigadas en nosotros que es difícil, si no imposible, distinguir nuestra creencias acerca de la realidad y la realidad misma. Quizás nadie, en 1932, había pensado pensar juntas ambas fórmulas y, por desgracia, después de los textos mencionados, Ortega tampoco lo hizo. Esperamos que esta web sea de utilidad. El punto de mira de la psicología en Ortega no está en los procesos mentales que nos hacen pensar o sentir de una u otra manera, sino en la manera en que, de manera obligada, nos vemos remitidos a encontrarnos (en tanto que somos arrojados a un mundo repleto de realidades muy plurales) con un conjunto de objetos que llaman y reclaman nuestra atención. No basta con saber información o interpretar un texto o párrafo, se debe identificar y generar un conocimiento que abarque mas allá de lo general. Para Ortega el problema de la vida se origina en “Adán en el paraíso”, bajo la tutela de Cohen, se desarrolla y alcanza su radicalidad tras la lectura de Simmel y de Scheler y, posteriormente y tras leer a Heidegger, mantiene su radicalidad y su relación con el mundo, aunque no con todo el mundo, solo con aquel que nos afecta vitalmente. O dicho en otras palabras: uno de los intereses centrales de la investigación filosófica es el de conocer los resorte psicológicos que nos empujan a pensar y, sobre todo, a conducir nuestra vida conforme a elementos racionales, rasgo que acaso defina el quehacer humano. Ortega y Gasset vivió la Primera Guerra Mundial, siendo incapaz de entender cómo el ser humano pudo llegar a semejante barbarie. Hay otro rasgo de la Lebensphilosophie que merece ser estudiado: El intento de superar la distancia, la dicotomía del sujeto y el objeto. Esta propuesta es incompatible con la vida que es peculiaridad, cambio, historia y, conforme al pensar y decir de Ortega, las estructuras vitales del hombre influyen en su recepción de la realidad. Así entendida la circunstancia debe ser considerada –en oposición a las propuestas de Marías– como un topos, un lugar, la circunstancia posee un carácter geográfico, carácter que perderá a partir de 1928. WebFrente al idealismo (yo sin cosas) y al realismo (cosas sin yo, yo entre las cosas), Ortega propondrá como solución radical al problema del conocimiento: «yo con las cosas». La filosofía de Ortega y los filósofos del exilio español. Esto significa que el núcleo de todo interés filosófico ha de ser la vida. Aunque parece que ha desaparecido la circunstancia en favor del mundo, no nos debemos dejar engañar. El mismo año, en “¿Qué es la ciencia, qué es la filosofía?”, escribe: “nuestra vida con el mundo implícito no es el universo, es solo lo que del universo llega inmediatamente a nosotros, lo que de él nos es patente” (1928: 156). “El hombre rinde el máximo de su capacidad cuando adquiere plena conciencia de sus circunstancias. (Marías 1971: 29). La razón vital no es un mero instrumento del que se pueda prescindir, sino el hilo conductor de la búsqueda del sistema del ser. Madrid, Editorial Taurus, 2010: 139-141.1914 Meditaciones del Quijote, en Obras completas, tomo I. Madrid, Editorial Taurus, 2012: 747-825.1915a “Sistema de psicología”, en Obras completas, tomo VII. Las ideas no son seguras y siempre cuestionables. Antes que el hombre que piensa, señala en el mismo texto, está “mi vida”, “siendo la realidad absoluta Mi Vida”; remacha en el mismo texto e insiste: “Mi vida, repito, es yo y mi circunstancia con quién existo coexistiendo” (1929: 222 y 223). Adela Muñoz indica que la vida, la vivencia, son los elementos básicos, radicales. Es cierto que rechaza ser considerado un filósofo vitalista, pero, si lo entiendo correctamente, en dicho trabajo, lo que hace es crear una separación, una delimitación entre su filosofía y la filosofía de Bergson, rechazando la intuición bergsoniana, sin discutir los contenidos, pues, considera que las diferencias son tan evidentes que no precisan ser discutidas. Las edades de la historia - ¡Resumen fácil! Y en la misma obra dice: “Se trata de consagrar la vida, que hasta ahora era solo un hecho nudo y como un azar, haciendo de ella un principio y un derecho” (1923: 594). En “El sentido histórico de la teoría de Einstein”, publicado en 1923 como apéndice de “El tema de nuestro tiempo”, escribe: “La razón pura construye un mundo ejemplar –cosmos físico o cómos político–, con la creencia de que él es la verdadera realidad, y por tanto, debe suplantar a la efectiva. El pensamiento de José Ortega y Gasset, una de las luces filosóficas del siglo XX español y europeo, no se centró solo en el interés por la especulación propiamente filosófica, sino que también, y a la vez, penetró en lo más hondo del alma humana en busca de un elemento distintivo, de una esencia característica, de lo humano. ¿Y los que circundan estos diez metros? ¿Cómo podemos conocer, pues, los elementos últimos, las últimas cosas? Pero la verdad no puede circunscribirse a los límites impuestos por la razón. Esta página se editó por última vez el 1 nov 2022 a las 15:54. Von Uexküll, Jakob1934 Ideas para una concepción biológica del mundo. Los humanos nacemos con más desventajas que los animales. Hoy nos […], Es ahora el pensamiento un dialéctico fauno que persigue, como a una ninfa […], Iniciativa Ciudadana Europea por una Renta Básica Universal, Parque de Aprendizaje para la Sostenibilidad y el Desarrollo humano, Rehuno (Red Humanista de noticias de salud), La filosofía práctica conecta la vida personal con la acción social siguiendo la máxima humanista: Transformación simultánea del individuo y la sociedad. Existe una vida secundaria y una vida primaria y en esta línea, en 1916, dice: “la vida no es esa actividad secundaria que no hace sino dar la respuesta al agente del medio físico, sino que es una actitud artificial creadora que consiste en el aumento de su propio ser, en su henchimiento” (Ortega 1916: 590). La filosofía de José Ortega y Gasset se asienta en la vida humana y su realización. La verdad se entiende como aquello que se corresponde con la existencia y la razón constituye el método. Dice que el ser humano es un ser proyectivo: diseña el proyecto de su existencia, decidiendo qué va a ser y eligiendo los medios para conseguirlo. Su océano de saber especializado le hace pensar que es un sabio, que su disciplina le proporciona todas las respuestas a la existencia. a) "Durante diez años he vivido dentro del pensamiento kantiano: lo he respirado como una atmósfera y ha sido a la vez casa y prisión" (en Kant). Suances Marcos, M., Historia de la filosofía española contemporánea, Síntesis, Madrid, 2006. Y si tienes cualquier propuesta sobre la web o quieres compartir en la misma tus propios materiales didácticos puedes utilizar el formulario de contacto. Madrid, Editorial Taurus, 2008: 235-374.1930a La rebelión de las masas, en Obras completas, tomo IV. La relación entre ciencia y técnica: en Meditación sobre la técnica, Ortega defiende que la ciencia moderna es uno de los mejores ejemplos que confirman que la ciencia viene impulsada por la técnica. Los conceptos son buenos conductores de impresiones. Finalmente, Ortega, con la metáfora de los Dii consentes realiza el intento de superar, uniéndolos, la dicotomía entre el sujeto y el objeto del conocimiento, otro de los rasgos de la Lebensphilosophie. El aporte de Ortega y Gasset a la reflexión sobre la relación entre culturas. Parece que estamos imposibilitados... Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Y ello llevado al conocimiento del mundo real, tan complejo, solo cabe un conocimiento irracional o semiracional. Es una postura humanista. La vida es imposible sin saber, pero este "saber es saber a qué atenerse". Si te parece bien, simplemente haz clic en «Aceptar todo». Esta crisis ha sobrevenido más de una vez en la historia. Ya en 1922 había proclamado el primado de la vida cuando escribió: “no se debe olvidar que el intelecto, por muy inmaterial que sea y por muy sublime misión que se le asigne, es una función biológica como otra cualquiera” (Ortega 1922: 389). Así la vida (en el sentido biográfico, esto es: consciente y responsable), pasa a … Finalmente, Ortega y Gasset da el paso del perspectivismo al raciovitalismo, y se opone al racionalismo y al vitalismo en lo referente a su concepto del yo. Aún sabiendo que la elección de éste, es limitado a esas tantas circunstancias, que forman el soporte sobre el cual construiremos, no sin esfuerzo, lo que para cada uno será su verdad y su razón de ser. La realidad debe ser comprendida como un todo en la que intervienen sujeto y objeto, un todo dinámico y creativo. No considera que la vida y los seres vivos son tarea exclusiva de la biología. Ortega y Gasset considera que para la regeneración de España, que en el ámbito intelectual y científico se encuentra por debajo de Europa, cosiste en encontrar un método objetivo, científico. Hemos de buscar para nuestra circunstancia, tal y como ella es, … Son imposiciones del nacimiento. La verdad se define como correspondencia con la existencia y la razón como el método humano de entender y producir en la naturaleza. Los campos obligatorios están marcados con *, Sí, me gustaría recibir información periódica. Nació en Madrid (1883), ha sido profesor de Metafísica en la Universidad Central y dirige actualmente en Madrid un Instituto de Humanidades. Así, sus ideas se enclavan dentro de la corriente filosófica vitalista. Contacta para sugerir, opinar, intercambiar o proponer. La verdad consta de la suma de perspectivas. A diferencia de otros autores vitalistas como Friedrich Nietzsche, él si valora positivamente tanto la razón, como la cultura. Si las circunstancias están presentes en este texto, las circunstancias deberían identificarse con todo el universo. En esta primera fase de la filosofía de Ortega y Gasset se nota la influencia del idealismo kantiano, así como de la Husserl. Esa vida radical no podemos definirla. 5) Filosofía — El plano del Universo. Madrid, Editorial Taurus, 2010: 349-528.1930b “¿Qué es la vida?”, en Obras completas, tomo VIII. El racionalismo no solo rechaza la vida, rechaza también el mundo real, o mejor, construye un mundo ideal y dicta que tal es la verdadera realidad y si no es así, peor para la verdadera realidad. Acusado de vitalismo, Ortega publicó en 1924 un artículo que lleva el título de “Ni vitalismo ni racionalismo”, en el cual rechaza las acusaciones de que su filosofía es una filosofía vitalista y defiende el uso de la racionalidad. Ello no implica forzosamente que se viera influido por los filósofos implicados en esta concepción filosófica. WebDefendió un europeísmo (que Unamuno llegó a considerar propio de «papanatas») de corte germanizante que le condujo a dudar de la existencia de una filosofía española e … Ortega señala la necesidad de una visión integradora de las culturas donde la humanidad pueda cosechar relaciones de confianza con respecto a su cultura y la de los demás, con respeto y comprensión de la diversidad. Esta situación no es exclusiva de Platón, también la hallamos en Leibniz. Ortega rechaza el racionalismo, aunque no la razón, por ser este incapaz de captar la realidad fluyente de la vida, por lo que considera que el tema de nuestro tiempo es sustituir la razón pura por la razón vital, de formular una nueva racionalidad. Nietzsche entendía la vida como un motor individual y no empático pero la tarea de Ortega y Gasset es unificar la razón y la vida para crear una síntesis homogénea y un sistema coherente. Nos situamos afectiva y cognoscitivamente de una manera determinada frente a eso que se nos impone. El concepto hombre-masa no se refiere a la clase baja, sino que trata del tipo de persona que se refleja en él, que se considera lleno de derechos pero sin ningún deber, el que tiene un nombre y se permite hacer lo que le plazca. Hay una contraposición, en Ortega, entre circunstancia y mundo (Welt), por lo menos en 1914. Nos vemos en potencia, nos vemos proyectados en lo que realmente somos: pues solo la acción pone de manifiesto ese ser individual que somos (una faceta orteguiana que le acerca al pensamiento de Hannah Arendt). Por ello “pura intelección no es otra cosa que nuestro entendimiento funcionando en el vacío, sin traba alguna, ateniéndose a sí mismo y dirigido por sus propias normas internas”, nos dice Ortega en El tema de nuestro tiempo. Al exponer la Lebensphilosophie he señalado sus cuatro caracteres básicos: centralidad de la vida en el pensamiento filosófico; la superación del racionalismo; el uso de elementos irracionales y la superación de la dicotomía sujeto-objeto en el curso del conocimiento. ¡Grave olvido! Las cosas no tienen significado intrínseco u objetivo sino subjetivo, con un estándar moral que define y jerarquiza la importancia y relevancia de las cosas. Las circunstancias son “aquellas porciones de vida de las que no se ha extraído el espíritu que encierra, su logos”, dice el filósofo en Meditaciones del Quijote (Ortega 1914: 755). WebSegún Julián Marías (Ortega y la idea de la razón vital, 1948, p. 32, nota) la idea fundamental metafísica de Ortega se encuentra ya formulada en el artículo «Adán en el … Tal es el caso de la intuición bergsoniana o la voluntad de poder en Nietzsche. Aquéllas constituyen el fundamento de nuestra vida y ocupan el lugar de la realidad. Pero el racionalista no duda que en él corresponde ceder a lo real. Marías, Julián1973 Ortega: circunstancia y vocación II. En dicha obra desarrolla, en sus seis primeros capítulos, el contenido de un curso dictado en la Universidad Central de Madrid en 1921-1922, según los apuntes del Sr. Vela. O quizás, creer ser feliz, no sea más que una consecuencia de completar esas vocaciones, percibidas subjetivamente, expuestas al error; haciéndose cierto que, la ignorancia es la felicidad, pues nunca alcanzamos a divisar con total claridad, el fin último de lo que llamamos "proyecto" vital. Nietzsche, Dilthey y Scheler. En su obra más importante, La rebelión de las masas, Ortega se puede leer lo siguiente: “Hay un hecho que, para bien o para mal, es el más importante en la vida pública europea de la hora presente. Textos. La radicalidad de la vida significa que es algo incondicionado, tiene una realidad radical porque todo lo que nos acontece está referido a ella. Pero esta no ha sido una aproximación azarosa», pues Ortega siempre se interesó por el funcionamiento de la psique humana en su relación con la fisiología y la anatomía humanas, y llegó a decir de la psicología que «es una disciplina fabulosamente interesante». La meta de Ortega es humanizar al científico y a la vez separar profe-sión y ciencia, es decir, separar la enseñanza profesional y la investiga-ción científica. WebJosé Ortega y Gasset (Madrid, 1883-1955), doctor en Filosofía y Letras, amplió estudios en las universidades de Leipzig, Berlín y Marburgo, consiguiendo a los veintisiete años la cátedra de Metafísica de la Universidad Central de Madrid. En dicho texto, escribe Ortega: “Porque el orador es siempre quién se percata de las circunstancias. ¡Gracias por tu visita! Von Uexküll en 1913 había escrito: “por biología no se entiende la ciencia de la vida, pues lo que es la vida no lo sabe ninguno de nosotros” (1913: 48). Renán fue decisivo para la pérdida de su fe religiosa, pero no era un ateo combativo. Las fuerzas anímicas (élan vital, en Bergson) son los auténticos motores de la vida, no la razón. Sin embargo, ve cómo este tropieza en la misma piedra con la Segunda Guerra Mundial, por lo que se centra en realizar un análisis de la sociedad enferma que ha llevado a esa situación. Si no se pueden descomponer en otros elementos, no se pueden definir y surge un dilema: O bien no podemos seguir siendo racionales ante ellos y por lo tanto no se los conoce, o bien se los conoce por medios irracionales. Son necesarias para que funcione la web. Contacto | Preguntas frecuentes | Aviso legal | Condiciones de uso | Política de cookies | danielprimo.io, Historia de la filosofía (2ºde bachillerato - 17 años). «Ortega ha situado su pensamiento muy próximo al terreno del psicólogo, y ello puede llegar a facilitar no poco su comprensión». Documental sobre las dos vocaciones de ortega, la filosófica y la política, su resuelta actuación publica, siempre con la preocupación de encontrar una formula para transformar y modernizar España. Esta vida que es más vida muestra claramente la influencia de Nietzsche. 2. [cita requerida], En realidad, su corriente es una superación del vitalismo y del racionalismo, tomando aspectos de las dos para crear el raciovitalismo, que considera la vida como centro de cualquier investigación y a su vez da bastante valor a la cultura y a la Razón, que el vitalismo clásico niega. Toda circunstancia está encajada en otra más amplia; ¿por qué pensar que me rodean solo diez metros de espacio? Aunque en realidad somos seres inacabados. La razón no es algo absoluto sino un instrumento de la vida. Muestra esta filosofía de la vida una reacción frente al conocimiento racionalista, con sus explicaciones mecanicistas-positivistas del mundo. Unamuno elige a san Juan de la Cruz como expresión del misticismo hispano. Prolongación Paseo de la Reforma 880, Lomas de Santa Fe, México, C.P. Las facetas del pensamiento de José Ortega y Gasset, una de las luces filosóficas del siglo XX español y europeo, no se centraron, tan sólo, en el interés por la especulación propiamente filosófica, sino que también, y a la vez, penetraron en lo más hondo del alma humana en busca de un elemento distintivo, de una esencia característica, de lo humano. Esta convicción es la característica del temperamento racionalista” (Ortega 1923: 648-649). Nos hallamos comprometidos en la difícil faena de descubrir con irrecusable claridad, esto es, con... Documental sobre las dos vocaciones de Ortega, la filosófica y la política, siempre con la... En «Historia como sistema», Ortega, nos expone su pensamiento en torno a la urgencia de... La vida humana es una realidad extraña, de la cual lo primero que conviene decir... Neste trabalho indicaremos quais eram, na avaliação de José Ortega y Gasset (1883-1955), os motivos... Y así, lo primero que hallamos es esto: vivir es lo que hacemos y nos... Hablar es principalmente usar de una lengua en cuanto que está hecha y nos es... ¡Qué difícil es pensar con claridad en estos tiempos que vivimos! No es todo el universo, vivir no es estar frente a todo el mundo, solo lo es aquella porción que no es patente, que nos afecta directamente. A partir de ella se debe desarrollar toda la reflexión filosófica. Ever since his thought began to make its way through and past the path it had originated from, Ortega points out the need for an integrative vision of cultures where mankind can reap trustworthy relations vis a vis their culture and that of others, respectfully and understanding of diversity. Elige qué tipo de cookies aceptar. Más ¿qué son las circunstancias? Los fenómenos complejos, las ideas, deben descomponerse en sus elementos más simples, llegando al último, al radical, que es la vida. Ideas similares se hallan en Von Uexküll y entre los filósofos, en Nietzsche y en Husserl, aunque no es este el lugar para discutir la prelación de la idea. Al compartir tus intereses y comportamiento mientras visitas nuestro sitio, aumentas la posibilidad de ver contenido y ofertas personalizados. WebOrtega y Gasset ejerció una gran influencia en la filosofía española y en la filosofía iberoamericana del siglo XX no solo por la temática de su obra filosófica, sino también … Adela Muñoz, en 2010, indica que en el siglo XIX se desarrolla una corriente filosófica en Alemania que, bajo el concepto de Lebensphilosophie, agrupa a filósofos como Dilthey, Schopenhauer, Nietzsche y, en Francia, a Bergson, que responde a una reacción frente a la filosofía académica, incapaz de dar razón plenamente del concepto “vida”. En este sentido, cada verdad es solo una verdad a medias. Madrid. WebTEXTOS DE ORTEGA Y GASSET. Al año siguiente, en “Temas del Escorial”, escribe: “La vida es precisamente este esencial diálogo entre el cuerpo y su contorno” (1915: 409). © 2023 Meditaciones Portal de Filosofía Práctica - Permitimos la reproducción total o parcial del contenido de este web sin necesidad de citar su fuente. Esta es la filosofía de la circunstancia de Gasset que se resume con la siguiente cita: “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”. Apartado perteneciente al tema La filosofía española. La vida humana es vocación y destino. Al contrario de lo que la actual y más estricta (y restrictiva) ciencia cognitiva suele adoptar como canon, todo proceso psicológico se encuentra inextricablemente unido a una reflexión por el saber filosófico, por ahondar en las raíces de aquello que, aun sólo pensado, se hace realidad a través de la acción. Decimos que una persona es auténtica cuando pone en marcha su voluntad para llevar a cabo su proyecto vital. Ser auténtico consiste en tener la voluntad de cumplir el proyecto vital de cada uno. En El tema de nuestro tiempo podemos leer: “No hay cultura sin vida, no hay espiritualidad sin vitalidad (…) lo espiritual no es menos vida ni más vida que lo no espiritual” (Ortega 1923: 583). Como vida e historia se identifican en Ortega, pues el hombre no tiene naturaleza sino historia. Al contrario de lo que la actual y más estricta (y restrictiva) ciencia cognitiva suele adoptar como canon, todo proceso psicológico se encuentra inextricablemente unido a una reflexión por el saber filosófico, por ahondar en las raíces de aquello que, aun sólo pensado, se hace realidad a través de la acción. Para dilucidar este punto es necesario centrarnos en los escritos orteguianos y tratar de hallar o no hallar, elementos de la Lebensphilosophie. "Durante mucho tiempo, se ha seguido una falsa ruta, la del idealismo en la que se ha sobrevalorado la capacidad del ser humano y se ha prestado demasiada poca atención a las cosas (...) hay pues que liberarse de una enfermedad traidora: la subjetividad (Personas, obras, cosas).
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